赵志毅与曹瘦脸

赵志毅（1935-2009）是我二伯，生前从事民间文化和民俗研究，为中国民间文艺家协会会员、省民间文艺家协会理事、市民间文艺家协会副主席，一生最为业届推崇，影响最为深远的莫过于集成《曹瘦脸打官司》一书，该书于1989年由中国民间文艺出版社出版，列为“中国机智人物故事丛书”，轰动海内外。尽管二伯已在2009年去世，人们提起赵志毅，就会将他与曹瘦脸二者联系起来，二者渊源甚深，关于赵志毅与曹瘦脸前辈老师们已有论述，笔者作为晚辈早有耳闻，近年家中长辈每每提及二伯、曹瘦脸以及家族的一些往事，本县文史学者孙保林先生也曾谈及二伯和曹瘦脸的一些故事，遂想对“赵志毅与曹瘦脸”过往作些补充。

一、 掘港与曹瘦脸

掘港过去有句“口话”，书面语叫“口头禅”—“曹瘦脸打官司，坐赢不输”，也就是曹瘦脸打官司的结果总是会赢，这句话里满含着对曹瘦脸的一份敬意。过去这句话在其它地方，也有类似的说法，即某某人打官司坐赢不输，在这里为什么是曹瘦脸，曹瘦脸与掘港又是有何渊源呢？

为了能让一些读者更好地了解曹瘦脸，首先有必要对曹瘦脸作个简要介绍。传说曹瘦脸是清代乾隆嘉庆年间生活在掘港地区的一位讼师，专门为老百姓代理诉讼官司，与官府富人作对，伸张正义。据传，曹瘦脸，人长脸瘦，曹瘦脸是绰号，本名曹秀生，家住江南省通州直隶州如皋县掘港场永安坊曹家巷，这个信息准确而模糊。字面上看，曹氏是清代乾隆嘉庆时期人，家住在掘港街，连具体的住址啥的有，看来这个人物是历史上的真实人物了？其实再看其名字，曹秀生，秀生者，秀才也，也就是《曹瘦脸打官司》一书的主人公是曹秀才，就如同张秀才、李秀才一样，存在许多的偶然性。曹家巷在掘港东北大街北侧，1980年为打通江海东路拆迁，这条巷子不复存在，有些细节也不好再探究。显然这里曹瘦脸可能是个传说中杜撰虚构的人物，历史上并没有这样一个具体的人物，或许有人物的原型。

曹瘦脸有着鲜明的地域痕迹，故事大多发生在掘港、马塘等地，本县丰利、栟茶等也有流传，通州石港、海门余东、如皋白蒲也有传说，余东曹姓族人言之灼灼，曹瘦脸是海门曹氏族人，对如东“抢走”曹瘦脸还有几分“不悦”。不管怎么样，曹瘦脸的故事发生在两淮盐场，与盐场有着密不可分的关系，究竟是怎样一种渊源呢？

在古代盐是国家重要的税收来源，盐务由盐运衙门这样一个独立于地方的机构来管理。古代两淮地区是重要的盐产地，两淮盐运衙门在扬州，在通州、泰州等设立盐运分司管理盐署，在沿海的掘港、马塘、丰利、栟茶、石港、金沙、余东、吕四等设立盐场署管理盐场。明清盐署的长官是场大使，八品官，如皋东乡盐场场官的上司并不是如皋知县，而是设在通州石港的盐运分司。古代打铁、行船、烧盐是并称的三大苦，国家的税收是建立在广大盐民辛苦劳作的基础上的，久而久之，盐民和盐官的矛盾不可调和，盐民心目中期盼有个机智的人物为其出头，这大概就是曹瘦脸的故事在掘港等地流传的地域群众基础。

掘港清代素有“小扬州”的美誉，乾嘉年间封建经济达到了高峰，徽商领袖吴永瑞铺设了石板大街，街道两边商铺、酒楼、茶馆林立，市民阶层形成，掘港人有句话“打官司上茶馆”，这里的“打官司”并非是“诉讼”，而是老百姓发生矛盾争执，在茶馆请德高望重的长者来调解。同时茶馆也是老百姓茶余饭后休闲的场所，张家长李家短，盐民、渔民、农人上街也是坐茶馆，其中不乏有些会说故事的人，大茶馆一般有说书先生，掘港地区是“扬州评话”的天下，偶尔也有“苏州评弹”。小茶馆，又叫茶馆店，难得有说书先生，有口才好的，能言善辩，巧舌如簧的就是充当说书先生的说说故事和新闻，曹瘦脸的故事应该就在其中。曹瘦脸的故事源头是在老百姓的口里，在田间地头，在海边堤岸，在市井勾栏，最终在各茶馆不知不觉地“丰满”起来。

二、 赵氏与曹瘦脸

二伯生前多次讲过曹瘦脸的故事是其小时候听祖父讲起，祖父又是听他祖父的祖父讲起，后来在工作中不断地收集整理，编成《曹瘦脸打官司》一书。也就是曹瘦脸的故事在我家至少流传了五六代人，说起来，我们赵家与曹瘦脸还是有些渊源的，下面听我慢慢讲来。

我家家谱在文革中毁坏，确切渊流不可考，只是家中长辈口里说出个大概。赵氏郡望甘肃天水，我家是天水堂，又说是半部堂，堂联是“天水世泽，半部家声”，老人去世吊唁簿子写的天水堂。我家祖籍徽州，明末清初由徽州府搬扬州府泰州，清中早期迁通州如皋县东马塘场，乾隆嘉庆朝再迁掘港场。到掘港后住东街龙王桥，打铁套犁头为业，资本积累发迹，在龙王桥内建赵氏大门堂，资助城隍庙，城隍老爷出巡的灯笼上还有顺昌公的名讳。后家道中落，大门堂卖与邱氏，但还有本家住龙王桥附近。我曾祖搬东街蒋家桥口，开粮食行为业，后来祖父辈三兄弟都在粮食行。本县马塘及周边地区赵姓是大姓，半部堂赵氏，史载元末由江西迁入马塘，由此可见并不是一支，属于同姓各宗。

有细心的读者会发现，二伯的祖父是听他的祖父讲的，为啥是听祖父的祖父，而不是祖父的父亲呢？二伯没有细说，在他写的文章中也没有提到，下面我就具体讲一讲这段历史，这段历史是我听我祖父和父辈们的口述。我家迁入掘港始祖为顺昌公，第二代是启儒公，这个赵启儒就是二伯口中祖父的祖父，也就是我辈的天祖。有资料说他粗通文墨，其实是个讹误，我家祖上当时还是有经济基础的小康之家，又有徽州祖先的亦商亦儒的家风，天祖好文雅意。到高祖辈，兄弟三人，高祖是老大，老二是个生员，曾经到南京参加过江南乡试，在封建社会秀才也是知识精英阶层，有社会地位的人，后来在龙王桥家塾任教师，族中子弟免费入学。我家曾祖、祖父兄弟三人都是在龙王桥私塾读书，祖父辈读书读到大学、中庸才出去学生意当小相公。我家高祖辈开始家道中落，曾祖幼年失祜，也就是父亲早就去世，所以曾祖是听天祖讲的曹瘦脸，而不是高祖。

曾祖赵云程（1874-1952），也是兄弟三人，曾祖老大，下面还有两个弟弟，虽然曾祖从小受到天祖的宠爱，但穷人家的孩子早当家，曾祖很小就承担起家庭的重任，13岁就出门学徒。曾祖天资聪明，识文断字，仪表堂堂，深受东家喜爱，东家舞文弄墨，闲暇之时画几笔丹青，曾祖常常伴随左右为之磨墨铺纸，久而久之也学会了，青出于蓝而胜于蓝。曾祖出徒弟后，辗转于各粮食行，从出街到掌柜，后来在蒋家桥口开“赵云记”粮食行，在业内德高望重，1949年受掘港粮食公所委托为开国大庆轧制彩灯，名噪一时。

我家有“讲故事”的传统，老一辈常常和小辈讲家族故事，还有就是历史故事，笔者小时候听祖父讲三国、水浒、东周列国、彭公案、施公案等，至今还是记忆犹新。曾祖生三子，长子赵心源（1905-1997），也就是赵志毅的父亲，次子赵心培（1907-1994），我的祖父，三子赵心田（1909-1987）。赵心源生三子一女，长子赵志仁早年赴南京学徒谋生、二子赵志毅在家，常伴祖父赵云程左右，祖父常常给孙子讲起历史故事，也就包括曹瘦脸的传说，曹瘦脸在赵志毅的心理扎下了根。二伯的舅爷爷程顺年孤身一人，年纪大了靠我大爷爷生活，特别喜欢二伯，常给他说说故事，说起自己是如何跳马夫，说起曹瘦脸等。我祖父辈兄弟三人都很会讲故事，三爷爷还是如东黄海剧团的创始人之一，担任总剧务，三人对二伯的影响都很深。

三、“赵瘦脸”与曹瘦脸

二伯赵志毅因机智善辩，在文化界大家称他“赵瘦脸儿”。赵和曹在如东方言中是分不大清楚的，究竟是曹瘦脸还是赵瘦脸儿，老百姓是说不大清楚的。所以后来在他编 《曹瘦脸儿的故事》时，故意明确写成曹瘦脸，以避嫌。

二伯生前从事民间文化和民俗研究，一方面是家学，另一方面是自身的努力。二伯幼年仅接受过几个月的私塾教育，私塾就在家旁边的牌楼巷罗家私塾，老师是罗亚屏老先生，后因家贫困而辍学，1952年到掘港供销社工作，后进入师资力量培训班学习，学习结束后到本县苴镇王家潭小学任教，后又到苴镇小学，丰利中心小学任校长，苴镇、掘港区文化站任任站长，如东图书馆副馆长。二伯一直在文教战线工作，学历只能算小学肄业，九十年代初到北京大学授课，参与编辑《江苏民俗志》编撰，付出的努力是可想而知的。

曹瘦脸源于百姓的口头文学，二伯说过老百姓是他的老师，这不是谦虚的话，有个叫何振声的老先生对的影响很大。何先生出身于掘港“管、陈、何、顾”四大家的何家，解放前是掘港街上的少爷，在上海读过大学，后来浙江某中学任教。因解放前在南通上学时，校长把所有学生都加入三青团，1958年被划为右派，受打击后，终日以酒浇愁，常常醉倒街头，最后醉卧街头冻死。胡先生在杂货业工作，住掘港西街三义阁场西，有学问，人也傲气，因其是右派，旁人唯恐躲之不及，二伯和他谈得来，常去北街关帝庙旁的陆家茶馆、天福居茶馆吃茶向他请教，后来从事民间文化和民俗研究何先生是他重要引路人。

下面着重讲讲二伯与曹瘦脸的故事。二伯曾说过他收集整理曹瘦脸的故事，是偶然，也是必然，可谓是“天时地利与人和”，三者缺一不可。

先说说“天时”。上世纪80年代初，二伯在县志办参加编纂《如东县志》时，写民俗民间传说条目，其中写了一条“曹瘦脸儿打官司” 。一天傍晚，他和郭仁和先生下班经过孙保林先生家喝茶，给孙先生看了他写的这一条目。孙先生建议可乘此机会多搜集一些曹瘦脸儿的故事，将来出本曹瘦脸书，孙先生还给他看了自己搜集的几则曹瘦脸的故事。后来二伯整理编写一篇《曹瘦脸告倒十场官》，社会影响很好，受到全国民俗泰斗钟敬文的重视，倍受鼓舞。后来二伯和二伯母赵玉珍又搜集了一些，最终编辑成册。这个时期正好是文革结束，民间文学研究的黄金时期，早了时代不允许，晚了老人都去世了没人懂。这一时期收集了曹瘦脸的故事四十余则，长的有万余字，短的就几百字，有关曹瘦脸打官司的故事占到四分之三。二伯说过不是赶上了好时候，不会有《曹瘦脸打官司》的出版，民间文学得不到重视，不会迎来春天。

再说说“地利”，前面笔者已经说了“掘港与曹氏”，这里不再赘述，曹瘦脸的故事根据二伯收集，大体流传于旧时的如皋东乡，相当于今天如东县的范围，但实际流传区域要大于如东的版图，故事发生于如皋、通州等地，而故事比较集中地发生地在掘港和马塘两地，而恰恰这两个地方，一个是我家的祖居地，一个是现居地，二伯有较多的机会接触到，较为详细记录下这些故事。二伯曾说过，如皋东乡过去地处偏僻，故事的扩散性不大，加之民间口头文学历来不被重视，只在底层的盐民、渔民等中流传，不会有人记录，更谈不上在书报杂志上推广了。因而曹瘦脸有鲜明的地域特点，贴上了“如东的标签”，诞生以来在如东大地一代一代的往下传。

下面说说“人和”，曹瘦脸的故事，过去全凭借口耳相传，并没有文字记载。这些故事是“生产者的艺术”，有工人、手工业者、农民、渔民、商业人员、家庭妇女、老师，有和尚道士，分布在各行各业。讲曹瘦脸的故事无需任何形式，在茶馆里可以说，浴室里、理发店里可以说，冬天晒太阳，夏天乘凉可以说，街头巷尾可以说，婚丧嫁娶的酒席上可以说，一个一个故事，一个一个能言善辩的讲述人，把这一系列的故事串联起来。有同一个故事，出自不同人的，大体主旨内容相同，内容更加丰富。二伯幼年听祖父讲起曹瘦脸，后来长期在基层工作，又听到各个阶层的人士讲起，出于对民间文学的热爱和对职业敏感，把这些故事收集整理出来。

二伯八十年代初收集整理《曹瘦脸打官司》后，一直到去世地该书没有大的改动，只是有时候会说起这本书，说到它的不足之处，大体是以下几个方面，一是曹瘦脸只要求统治阶级在允许的范围内给老百信一些好处，用毛主席评《水浒》的话说是，“只反贪官，不反皇帝”，有历史的局限。二是曹瘦脸有时也是为自己，有时无事生非，封建“讼师”的本质暴露无遗。三是曹瘦脸故事里存在封建糟粕低级庸俗的内容，这是不足取的，要批判的态度。

“曹瘦脸”的所处的时代一去不复返了，曹瘦脸的故事也只是在一些老人的口头和那本《曹瘦脸打官司》的书里，所幸二伯的学生沈阳常常在电视栏目里给大家讲讲。二伯曾说过，我写曹瘦脸一是要记录如东民间口头文学，二是要通过曹瘦脸让老百姓更加珍惜现在的民主权利。

这就是赵志毅和曹瘦脸的故事。

参考书目：《掘港镇志》、《曹瘦脸打官司》等。