如东大众哲学花开京沪广

新时代哲学创新研讨会

（2020年11月13——15日于上海奉贤）

如东创新研究会哲社分会在研讨会上致词

（旁边坐的是中国社科院哲学所教授刘悦笛）

在如东大众哲语三字言正常服务于基层，大众哲学频频发声国际论坛之际，近来如东大众哲学又传南播北，花开京、沪、广。

2020年11月13日至15日，由如东创新研究会哲社分会及太极城哲学创新研究院东南分院发起，上海亲云哲人馆承办的以专著会友的《新时代哲学创新研讨会》，圆满闭幕了。这是中国哲学界层次较高的盛会，与会者基本都是有哲学创新专著正式出版的作者，既有高校哲学老师，也有省委党校甚至兼职过中央党校的教授，还有不少各行各业的哲学研究者。年龄最大的86岁，最小的只有25岁，天南海北济济一堂。

这次研讨会得到了中国社会科学院哲学研究所刘悦笛及中国社会科学院马克思主义研究院刘德中二位知名教授的支持和指导。刘悦笛教授还在百忙中挤出时间亲赴研讨会进行了“新时代哲学创新形势及发展”的讲座指导。

两天多时间的研讨会，与会的专家学者们围绕新时代哲学创新的形势和发展方向，纷纷联系自己的哲学创新专著内容进行了热烈而理智的交流。如东大众哲学通过交流得到了与会者由衷的认可和赞赏！纷纷觉得如东大众哲学是新时代哲学的一种可贵创新！

如东大众哲学不仅有基层普及的大众化活动，而且有马克思主义哲学大众化的三众一统体系；不仅是地方基层社科普及的品牌，而且在国内外学术论坛上也得到赞许；不仅有基层党报刊用的大众哲语创作，而且有刊载于国家重点刊物的学术论文；不仅有专著获得了政府优秀成果奖，而且有代表性的多篇论文被国际华人刊物所发表，确实是难得的哲学创新！

当今人类文明已发展到门类体系空前齐全，学科联系空前密切的地步。寻求各门类、各学科的最大统一性的终极思辨，自然会突显出来。

哲学界曾经盛行全盘否定宏大叙事性、体系性哲学的思潮，以至出现了所谓“怎么说都行”的去形而上学的多元化理论，自然走向舍本求末，形成了“哲学无用”、“哲学死了”、“泛哲学”、“去哲学”的边缘化思潮，一度时期，甚至连高校哲学专业招生都发生困难。

如何重塑哲学的神圣，应是每一个哲人的神圣天职！为此，如东大众哲学与有责任心、目光远大的哲学家们都纷纷行动起来，从事实实际入手，为正本清源、建设“大体系哲学”而奋斗！

2004年3月，在北京召开的“中国哲学大会”，2011年12月在海南举行的“中国哲学论坛”，哲人们均达成了构建“中国哲学创新体系”的共识。

学术动态表明，构建新时代中国特色的哲学创新体系已成为中国哲学界哲人的紧迫任务。当前的“中国哲学大军”，论人数确实世界第一，不可谓不是哲学大国。在世界百年大变局的当下，新时代中国崛起，哲学意蕴丰富，确实是应该出理论，能够出理论的时代。

这期间，国家领导重视，哲学界阵势显赫，紧锣密鼓，呐喊不断。“怎样做，如何做”的研讨十分热烈，但新时代哲学体系的亮相十分艰难。

“君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。”（《中庸》章句）这两句话的意思是说，真理起源于普通民众（男人、女人、夫妇）所经历的日常生活，将平日所见高度归纳，抽象成为一般规律之后，考察宇宙万物都与天地之道相通。

这次如东创新研究会哲社分会与太极城哲学创新研究院东南分院发起的研讨活动，与会者们正是做了这样的工作，从哲学的本体论、认识论、方法论等诸方面作了深入的研究，完成并出版了各种专著，据现在不完全的收集，已达93部之多！这些都是立足于现实大地升华出来的新体系哲学！使这次的研讨会稳固地立于现实问题的大地上！

俄罗斯霍鲁日教授指出，当今世界哲学界正处于幕间休息时间，如果看到有人在活动，则是杂工搬运道具的活动。世界哲学这一形势也给我国哲学界构建新时代哲学新体系提供了时代机遇。中国不仅有崛起的经济成果的输出，而且世界也在期望中国哲学新思想体系的出场和引领！

新中国成立70年来，已经出版了众多象我们如东大众哲学这样的各种哲学新体系专著，承载的哲学思想象散兵游勇般在学术界潜泳，拾遗工作明显欠缺！

为了给新时代哲学新体系的构建做一些基础性的材料汇聚工作，我们哲社分会及太极城哲学创新研究院东南分院在全国范围内开展“选录1949年至2020年中国当代哲学新体系专著”的活动。

在中国社会科学院哲学所刘悦笛及马克思主义研究院刘德中二位教授的支持和指导下，我们在收集和选录的基础上，召开著作者代表交流研讨会，并编制《中国当代哲学新体系专著选录一览表》 ，这是为新时代中国特色社会主义的哲学新体系出台努力推波助澜！

应该说，这是一项十分有意义的工作，它将潜泳在哲学学术海洋中的当代各种哲学体系的闪光点，聚散光为激光，为“新时代世界哲学新体系”在中国诞生加柴点火！各种新体系哲学专著承载的各种思想就象一颗颗散落在现象世界中的珍珠，我们就是用几根分类经线按时序纷纷穿连起来，一拉尽起，便于检索！

从效果上来说，这次研讨会以新体系专著说话，是落实“如何做、怎样做”研讨成果的具体行动。研讨会在选录的基础上给各位作者提供一个研讨会的平台。并且请来了刘悦笛教授做讲座指导，刘悦笛教授在第24届世哲会期间，曾代表中国哲学界与世界哲学大会主席对话，是哲学界站得高，看到远的高层教授。因此我们的研讨会具有既雄立于现实大地又直通于哲学高天的意义！

短暂的三天时间匆匆而过，紧张的研讨活动，有利于深化和完善与会者的哲学体系，增进天南海北同行们的友谊！使这次研讨会有了与会者不虚此行的起码获得感。更重要的收获还有以下几点：

首先，大会颁发的一览表是当代近百位哲人的心血海洋。当代哲学体系创新著作选录一览表这薄薄的几页纸，是当代近百哲人包括革命导师、著名哲学家、海内外华人心血智慧的海洋！每一位作者一个个都是竭尽了精力，将心血倾注在专著中，这一份份心血，浸透了多少真理大道，涉及的是无限的大千世界！是一个谁也托不起，谁也扛不动的心血海洋！其次，大会颁发的一览表是无数珍珠串成的人类光明。与会者看到一览表中赫然在列的自己的著作，自然想到，自己的著作如果不在此表，将可能散落遮蔽在无数书籍的海洋中，随着时间的推移，会深深埋没，甚至烟消云散。有了这一览表，近百的当代哲人联在一起，捡索者一拉俱起！犹如串成人类的光明珠团，抱团发光，普照于人世间。当然，如果是夹杂在其中的劣品，自然也会受到时间的淘汰，这是德不配位的必然。第三，大会颁发的一览表是最为实用的哲学地图。当我们查看这一览表，就象在看一幅实用的哲学地图。前年昆玉河畔的哲界领军们，济济一堂专门探讨哲学地图的绘制，以指引人们了解哲学发展的现状，探求自己研究的位置和方向。可惜的是哲界五大混乱使他们无能为力！我们这幅哲学地图明白地告诉大家，基础哲学已有哪些研究，本体论、认识论、方法论已有哪些研究，应用哲学又有哪些研究。我们可循表查购有关资料研究，从而不会重复劳动，不会浪费我们的宝贵时间。同时也可审视自己哲学思想的位置，看看左邻右舍的情况，从而进一步完善！第四，大会颁发的一览表是我们今后努力的导航北斗。正因为这一览表是个很实用的哲学地图，因而可居高临下，指导哲学研究者的研究方向，这自然起了导航北斗的作用。因为它开始了收罗当代哲学创新体系专著的先河，聚散光为激光，其威力无限，势必会随着后人的不断接力和充实，渐渐成为哲学研究发展的一颗导航的北斗之星。

第五，大会颁发的一览表鞭策我们不让心血付诸东流。一览表的颁发，对于专心哲学研究的哲学研究者来说，将会成为不让心血付诸东流的有力鞭策。著作选录在当代创新哲学新体系中，决不是万事大吉。看看表中著名伟人的哲学体系，能光耀世界，甚至是指导一个政党的指导思想，成为人们生存的看家本领，这不得不拷问每一个哲学研究者，同样的心血，如何切实产生社会效应，将是不让心血付诸东流的必然思考！

如果说如东大众哲学之花盛开于上海的这次研讨会，那么就在此前的2019年11月，如东大众哲学之花也应邀开在了广东。广东中山的金融企业家们，不仅认真听讲了如东大众哲学的实用性讲座，而且提出了国学创新的问题。全国各地甚至遍布各国的孔子学院都在搞国学创新，虽各有千秋，就是没有一个统一的说法，各种创新往往都是偏重于某一传统观念，在时空不断变化的情况下，很难有一个普适性认识。例如儒家学说往往在和平年代兴盛，而在战争动乱年代就会受到抵触和批判，这原因何在，公说公有理，婆说婆有理，就是无法自圆其说。这时，如东大众哲学的“一切都是时间函数”的方法论用上了，使人们用马克思主义哲学中“真理都是具体”的结论深刻地认识了这个问题。“百家争鸣适时者胜，百花齐放应时者鲜”的函学阐释，给出了增强理解性的回答。所谓“进取学孺明世事，鼎盛修道健身心，累极悟佛思因果，四时懂函知进退”的国学创新话语就自然而出，使函学国学研讨会在广东中山结出了果实。

从泰勒斯到巴门尼德，到老子，到赫拉克利特，到苏格拉底，到康德，再到黑格尔、怀特海，都知道世界有变化，但又认为有不变，这种不变他们分别叫logs、奴斯、规律、永恒客体等等，于是一脉相承，掘开了一条理性不变世界与现象变化世界的千古鸿沟，哲学家思想家们都想法消解过这条鸿沟，如东大众哲学中的众哲之哲“函学”又以“不变是人类对变化的定域”的命题论证，寻觅了一条新的消解途径。

这样的“函式思维”使“函”具有“人为离散性、天然连续性、必然互鉴性”的三重担当，“函式思维”要求的是：

人之为人既要有自己的操守，也要有交往的兴趣，才不致淹没和孤僻。

事业之为事业，要有创新以显区别，又要与外界交流，以示联系，共赢发展。

企业之为企业，要自力更生，又要争取外援，争取合作，合作共赢。

国家之为国家，也是一样，既要有自己的传承发展，又要有改革开放的国际协作。治理国家，既要强调个人创新，又要提倡协作精神。

新时代中国特色社会主义就是既有中国特色的边界性特征，又有改革开放通过中介与世界环境接轨，创建命运共同的人类命运共同体的“函”的三重担当。

对“奋斗有初心，做人有底线，办事讲规矩，用权有笼子”治国理政方法所蕴含的哲理进行追踪，这由点、到线、到面、到体的逻辑思维，正是对函式思维进行了绝妙提升。也是“奋斗、做人、办事、用权”等人类一切活动进行规范的顺理成章的哲理化总结。

函学应用讲座结束后，听讲座的企业老板纷纷邀请座谈，盛情款待，使如东大众哲学在广东中山金融企业界盛名远播！事后，企业团队的代表一行人还曾专程驱车到如东寻访看望。

也就在去年，哲社分会的同志在受到上海列宁主义研究会邀请的同时，又收到北京中国自然辩证法年会三个分会的论文录用通知，如东大众哲学的不同论文一下子在三个专题组分别录用，并邀请参会交流，发生了同时要参加四个会的奇遇。南通钱伦容老师，在上海开会回来后说，会场上如东代表的席位空着格外引人注目，原来是哲社分会的同志在上海报到后，又赶往北京开会而缺席了。在北京，一人象赶场子一样分别参加了三个会，这样连上海列宁主义学会的会议，同一天哲社分会的同志一共拿到了四个会议的会议册，同时也使如东大众哲学的不同论文分别在四个会议上进行了广泛的宣传，如东大众哲学之花能在京沪广竞相开放，令人瞩目！

四篇论文都是如东大众哲学中众哲之哲的应用，各有侧重点，上海参会的一篇是针对武汉大学汪信砚教授今年4月4日发表于《光明日报》的论文而言的。

凭习近平新时代中国特色社会主义思想各种“铁一般”事实状况的分析，习近平新时代中国特色社会主义思想的哲学创新之“新”就在马克思哲学基本原理的基础上明显地突显出创新之“新”来，其清楚地体现的“过程定位唯物论、变化定域认识论、时空定格方法论”是“辩证唯物论、辩证认识论、唯物辩证法”基础上的发展和创新。辩证唯物，发展为对过程集合的世界进行定位的唯物；辩证认识发展为具体变化中定域的认识；唯物辩证法发展为时空定格的方法。从而使：

一、辩证唯物论有了无限的追溯空间，启示人类不断加深对世界无限的探索，既可回答所谓“物质消失了”的诘难，也不会出现“将物质性质概念与物质本身概念相混”以自圆其说的嫌疑，而且自然地与马克思主义哲学中“世界是过程集合体”的经典论断相自洽；

二、辩证认识论能够以变化的相应定域得到进一步易理解性的发展，让马克思列宁主义哲学中“真理是具体的” 经典思想落到更易认识的实处；

三、唯物辩证法能在变化着的“时空定格的坐标”中有了易操作的“抓手”，从而使马克思主义哲学中“具体情况具体分析原理”进一步具体化，达到“踏石留印，抓铁有痕”的效果。

习近平新时代中国特色社会主义思想的哲学意蕴，就是这样在现实的“连续过程”之中“定位、定域、定格”的哲学；就是在变化现实之中正确地指出不变要求指导应用的哲学；就是“不断革命”中如何实施“阶段革命”的哲学；在“相对”中定位定域定格得到“绝对”的哲学；也就是在瞬息万变、变化难测的世界中“踏石留印、抓铁有痕”的哲学！习近平新时代中国特色社会主义思想的一系列施政特色无不体现了在马克思主义哲学过程原理指导之下的有时代之“新”的哲学思想。

习近平新时代哲学，继承了马克思主义哲学中的过程思想，揭示了“变与不变”辩证关系的实质。彰显了中华优秀传统文化中“理学、心学与礼治、法治”等玄妙哲学智慧的继承和发展。显现了对“周易”生生不息哲学思想中 “过程哲学”思想的扬弃，去除了相对主义的底色及不可知论的糟粕。从而对推进马克思主义哲学中国化和当代中国马克思主义哲学研究具有了重要的全方位意义。

到北京参会的三篇论文分别是：

“多和一的另一种视角认识世界的多样性”、“生态文明的螺旋节现象”及“机器人自主学习的哲学意义”三篇。

这三篇用众哲之哲的思想分别论述了如何看待世界多样性、如何分析生态文明的发展及科学发展的本质等基础性问题。指出，世界发展的趋势是不断螺旋式上升的过程，一方面多样性向趋同性发展，另一方面，趋同性是和而不同，生生不息的过程永远动态存在着，不同的多样性是绝对，趋同的统一性是相对的。即使科学技术的高度发展，人工智能都离不开人的起始创造，而人的创造归根结底离不开人的物质性身体，这清晰地理解了“物质第一性、存在决定意识”这一马克思主义哲学的根本原理。如东大众哲学推出这三篇成系列的论文，独树一帜，一齐登上了中国自然辩证法的高端论坛。使如东大众哲学之花开到了京城，开到了中国自然辩证法的高端论坛！

新时代哲学创新研讨会上介绍如东大众哲学中的函家学说

与中国自然辩证法研究会负责人的留影

刘悦笛教授讲座后与大家合影

新时代哲学创新研讨会的会议册与会上颁发的当代哲学创新专著一览表