碧 霞 山 夕 拾

江海大地，一马平川，自古人们对山都十分膜拜。

丰利曾经就有座山，虽然是座土山，却有雅称，明《两淮运司志》中称它为“泰山”。而《海曲拾遗》则称为“碧霞山”，盖山有碧霞宫也。

土山很有来历，相传北宋富弼以使相判扬州，为训练水军，在丰利场北郊凿滩以泊战船，所掘之土堆于滩之西南，遂成山。

《丰利镇志》载:“土山，位于郑公滩西南侧，占地面积约二十亩，高有三丈。山顶自东向西建三座寺院，院皆座北朝南成一线。俗称东、中、西三（土）山，东为”碧霞宫”，中为“净土庵”，西为“报国寺”。报国寺后楼设朝海观音像，燃长明灯，日夜不息，渔民夜间入市多以此灯为标示……山上树木参天，夏季凉爽宜人。”

而在土山的南麓，自西向东还排列着东岳庙、都天庙、祖师庙及神农殿。山上山下，七庙相连，释道共修，堪称一大奇观。

古代丰利场北枕海滨，镇不大，却很精致。渔盐之利招引八方移民，形成了地域文化的多元色彩。居人追求美好生活，寻找精神寄托，乐于营造环境。他们巧妙借用郑公滩的人文秉赋，在土山一带大建寺院，将浓郁的宗教氛围与自然景观相融合。山后碧波荡漾，浮光跃金。山前有运盐渠流过，“长津之内，游舸甚繁。”又凿佛殿池，造玉石槛，有雌、雄泉井对列，山光水色，暮鼓晨钟，成为当年享誉皋东的一处胜境。

较早记载丰利土山的史书，即为明弘治十二年（1499）的《两淮运司志》。在丰利场“山川”条目中有这样的描述:“泰山，本场东岳庙后，积土为之，高二丈余，方圆五十余丈”。山的高度与今天了解的大致相符。但“方圆五十余丈”，与现代表述的“占地面积约二十亩”有一定的出入。

然而是处却保留了一条重要信息，就是土山位于东岳庙后。《两淮运司志》问世时离富弼凿滩已过去400多年，东岳庙已耸立在山前。那么此庙具体建于何年呢？土山一带的寺庙群是山上先建还是山下先建？哪座寺院是最早的建筑呢？同是《两淮运司志》，在“庙寺”条目下 给出了部分答案：“东岳庙，本场司东，宋咸淳癸丑年建；真武庙，本场东，至元丁卯年建。”咸淳为南宋度宗赵禥的年号（1265—1274）。赵禥在位十年，查干支纪年，中间并无癸丑年，只有乙丑或癸酉年，分别是咸淳二年（1266）和咸淳九年（1273），有可能是当时编纂失误。而至元则为元世祖忽必烈的年号，至元丁卯年为元世祖四年（1267），即宋度宗咸淳三年。此处未用咸淳而用至元的年号，有可能庙的最后落成，南宋已经亡国。

因此，按此记载，丰利土山的东岳庙、真武庙均建于南宋末年（1265—1278）间。检索相关资料，邻场栟茶寿圣寺亦建于同期。真武庙即祖师庙，古称佑圣观。当年在土山寺庙群中，数建于南宋的这两座庙宇规模最大，中间多有修葺，如东岳庙，乾隆间场人冯启贵修，捐西乡田四十八亩供香火。其子学禄复捐五百余金重修。至于神农殿，实为祖师庙配殿，它建成的时间自然不会早于主庙。

都天庙在丰利近代算得上较有影响的一座道观。史载清嘉庆庚辰年（1820）移建土山脚下。土山寺庙群被毁后，曾一度移往东街三元宫后院。至于其始建于何年何处，皆失考。看来都天庙移建前，土山下东岳庙与祖师庙并不毗连。都天庙奉祀唐代安史之乱中为国捐躯的名臣张巡。司马光在《资治通鉴》中曾评价：“唐人皆以全江、淮为巡、远功”，民众甚感其德。而皋邑得祀都天，始于明末，另有其说。据嘉庆重修《如皋县志》；“当明之季也，兵凶将作，灾祲荐臻，瘟疫大作，十余八九，缟帏束带，闾里无间。舆榇臾于途，啼泣盈于道，黄童白叟莫不仓皇奔走，焚香诵咒，铙鼓金铎填实……”斯时社会动荡，瘟疫肆虐，其情甚为恐怖。为寻找精神寄托，各地遂纷纷立庙以祀。

土山上的三座庙，碧霞宫在左，应为首建，余为净土庵、报国寺。邑乘皆注为宋代建，但缺少史料佐证。按常情，这些庙宇的创建不大可能早于山下的东岳庙与祖师庙，即不早于南宋末年。作为一座人工垒筑的土山，它早期的角色，可能是郑滩演兵的“将台”。再说，在完全沉降前也不适合在上面大兴土木。

古代皋东各场，马塘、掘港也先后筑有土山，且建有碧霞宫。马塘碧霞宫为明嘉靖十九年（1540）中建。掘港则稍晚，乃明崇祯七年（1634）嘉兴人王懋之所建。丰利土山建碧霞宫，应早于邻场，既然弘治（1488—1505）年间就称其为“泰山”，说明庙已立。碧霞宫奉祀有道教中“观音”之称的碧霞元君，被民众视为庇佑之神，一般认为早期是山东泰安一带的山神信仰，明清以后渐盛，对中国北方地区文化产生较大影响，并传至江淮一带。

至于山上其它二寺，则应稍晚于碧霞宫的建造。其中报国寺又称“报国禅寺”，今存石额一方，为土山留下的唯一文物，据说为如皋知县何廷模手书。这应与当年汪之珩、汪为霖父子先后捐金修土山有关。相传，清乾隆间汪之珩建佛殿池玉石槛。后来汪为霖又独修三山，中途力有不逮，僧宁远募修乃工竣。

《海曲拾遗》是清乾嘉年间的一部地方志书，具有一定的影响。书中不止一处介绍了丰利的土山及其寺庙：

“古丰碧霞山即土山，右有护国寺。”

又“净土庵在丰里红桥西（东）北，僧硕恺修筑，殿宇寮房十数楹，置香田二百余亩。”硕恺，清人，据说俗姓顾，名慧彻。“少投丰利净土庵披剃，严持花山戒律，闭关至老不涉外事，邻但闻早晚经声。布金开佛界接众，亦完成人天小果。法腊八十有三。”佛家认为严持戒律，以此功德庄严佛净土，上报四重恩，下救三道苦。看来是一位高僧。

……

“见说三山胜，扁舟几夜星。海风人面黑，春田鹤草青。

味道居无事，观空内有形。蓬莱如可据，吾欲泛沧溟。”

明末如皋诗人石沆的这首《海上春望》，诗中“三山”不管指向何处，却是古丰土山意境的神来之笔。八、九百年间土山历经岁月的磨洗，不知凝聚了多少乡贤和民众的智慧与心血。斜阳草树，碧瓦朱栏，都化成历史长河中的片片涟漪，成为人们永恒的记忆。