得福避祸 操之在己

人生在世，不论身在何处，干啥行当，都期盼宏福临门，灾祸远离。

《太上感应篇》说：“祸福无门，惟人自召”。

祸福，并非命运注定，而是看自己的所作所为。

既然福祸操之在己，那怎样才能得福避祸呢？

《周易》云：守住自己，就能避祸得福。《周易.系辞传》指出：“吉人之词寡，躁人之辞多。”

有修养吉利的人，言辞真善而正直，说话少；浮躁的人，喜欢多说话。

庄子曾感叹：“夫言者，风波也！”

自古以来，祸从口出的例子数不胜数，轻则得罪人，重则丢性命。守住自己的嘴，多听少说，方为吉祥之人。

《艾子后语》中，讲了一个故事：

赵国有个叫方士的人，喜欢说大话。他称自己已活几千年了，见过伏羲、神农、女娲、尧、舜、禹、汤、穆天子、瑶池圣母等上古神仙。

有一天，赵王从马上摔下来，伤得不轻。医生说，要用千年以上的人血才能治癒。于是，赵王命令把方士杀了取血。

方士一听，赶紧澄清：是自己吹牛。但赵王不信，认为他是为保命撒谎，还是把他杀了。

孔子曰：“君子欲纳于言而敏于行。”

守住自己的嘴，不是不说话，而是会说话。

“讷言”，就是要忍而少言、谨慎慢言、三思而后言，切忌口无遮言、信口开河。

守住嘴的要义，就是不高兴时谨慎说话，心不平时少说话，有牢骚时不说话。

做人，要安分守己。就是孔子说的“不在其位，不谋其政。”也是曾子说的“君子思不出其位。”

《长短经.反经》里，记载了孔子与学生子路的一件事：

有一次，子路去做邵当长官，鲁国卿大夫季氏，限民众在5个月内兴修一条运河，命令子路主管此事。

子路认为公家投入经费不够，为鼓励工人做工，他私掏腰包，把自己薪水贴上，还从家里拿来粮食供大家食用。

孔子听此消息，马上派子贡去，把子路做给工人吃的饭倒掉，锅也被砸碎。子路很生气，跑去跟老师吵架。对孔子说：“先生天天教我们要做好人好事，推行仁义，现在让子贡来捣乱，你不是在嫉妒我行仁义吗？”

孔子说：“子路，你不要糊涂，当了天子，天下都是自己的，所以爱天下；当了诸候，就要爱自己国家的人民；当了大夫，就只管自己职务以内的事；普通人，就只爱自己家人。仁义之举，当然是好事，但超过范围的仁义，就侵犯了别人的权威，对自己、对大家、对长远都是不利的。”孔子这样做，体现了对士路的慈爱，乍一看是做好事，大快人心，但会引多方嫉妒，可能有人会把子路害了不可。所以，在哪个位置，就做哪个位置的事。要知道自己该做什么，不该做什么。

守住自己的位置，不逾矩，才不会引发嫉妒、招来祸患。真正的强者，心有激雷，而面如平湖，泰山崩裂而色不变。

北宋道家隐士陈希夷云“处事迟而不急，大器晚成；知机决而能藏，高才早发。”

每个人都有属于自己的时机，保持初心、不乱阵脚，方得云开见月明。

守住自己的心，不急不躁、不贪不腐，才能真正成为有大智慧的人。中晚年时期的曾国藩，手握重权，但他一直坚守自己的内心，不贪污、不行贿、不谋私、不枉法。

他任两江总督时，有个县官拿王羲之书法唐代摹刻帖贿赂他。此帖为宋代淳化阁帖的祖本，非常珍贵，价值连城，曾国藩赏玩片刻，原封不动退还回去，并在当天日记中写下八个字：“世间尤物，不敢妄取。”曾国藩去世后，遗产微薄，仅相当于一级官员一年的养廉银。

《道德经》说：“知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱。”有足以称雄实力，而安守柔和状态不露锋芒；对万事万物都明察秋毫，洞烛千里，却不以自己的看法、意志强加于人；可以达到荣华富贵、重权厚利的地位，仍能安守平淡的生活。

只要守心不动，就不被外物所扰、所惑，就能坦坦荡荡，俯仰无亏。

守得住心的人，温厚、宁静，就像大地，永远把自置于低处，没有人否认他的博大。

守得住心的人，收敛、含蓄，就像大海，永远把自己放在低处，没有人否认他深邃。

守住自己的心，不妄为，才不会迷失自我、利欲熏心。

守住自己，守的就是本分：守嘴不惹祸，守位不逾矩，守心不妄为。不偷奸耍滑、坑蒙拐骗，堂堂正正、坦坦荡荡，自然就能避除灾祸，迎来福报。

未来岁月里，愿你我在中国特色社会主义新时代、新征程上，听党话，跟党走，加倍努力，认真做好本职工作，得福避祸，吉无不利。